الإِيَمانُ : هو التَّصديقُ مع الثِّقةِ وطُمَأْنينةِ النَّفسِ ، وَالإِسْلامُ : الدُّخُولُ في السِّلْمِ ، والخُروجُ مِنْ أن يكُونَ حَرْباً للمؤْمنينَ بإظْهارِ الشَّهادَتَيْنِ ، أَلا تَرى إلى قَولِهِ : ( وَلَمَّا يَدْخُلِ الإِيْمَنُ فِي قُلُوبِكُمْ ) . وضعَ قَولهُ ( لَمْ تُؤْمِنُواْ ) مَوضِعَ " كذَّبتم " بدلالةِ قَولِهِ في صِفَةِ المُخْلِصينَ : ( أُولئِكَ هُمُ الْصَّادِقُونَ ) تَعْرِيضاً بأَنَّ هؤلاءِ هُمُ الكاذِبُونَ ، ( وَلكِنْ قُولُواْ أَسْلَمْنَا ) ولَمْ يَقُلْ : " ولكِنْ أَسْلَمْتُم " ليكُونَ خَارِجاً مَخْرجَ الزَّعْمِ والدَّعْوى ، كَمَا كانَ قَولهم : ( ءَامَنَّا ) كذلكَ ، ( لاَ يَلِتْكُمْ ) أي : لا يُنْقِصُكُم ولا يَظْلمُكُم ( مِنْ ) ثَوابِ ( أَعْمَلِكُمْ شَيْئاً ) يُقَالُ : أَلَتَهُ حَقَّهُ يَأْلَتُهُ أَلْتاً ، ولاَتَهُ يَلِيتُهُ بمَعْنَاهُ ، وقُرئ ( لاَ يَلِتْكُم ) و " لا يأْلِتْكُم " ( 1 ) على اللُّغَتَيْنِ . وعن ابنِ عبَّاس : أنَّ نَفَراً من بني أَسَد قَدِمُوا المدينةَ في سنة جَدبة فَأَظْهَروا الشَّهادةَ ، وأَغْلَوا أَسْعَارَ المدينةِ ، وهم يغْدونَ ويَرُوحُونَ إلى رسولِ الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ويقُولُونَ : أَتَتْكَ العَرَبُ بأَنْفُسِها على ظهُورِ رَوَاحِلهَا ، وجئْنَاكَ بالأثْقَالِ والذَّرَارِي ، يُريدُونَ الصَّدَقَةَ ويَمُنُّون عليهِ ، فَنَزَلَتْ ( 2 ) . ( إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ ءَامَنُواْ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ى ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُواْ وَجَهَدُواْ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أوْلَئِكَ هُمُ الصَّدِقُونَ ( 15 ) قُلْ أَتُعَلِّمُونَ اللَّهَ بِدِينِكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأْرْضِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَىْء عَلِيمٌ ( 16 ) يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُواْ قُل لاَّ تَمُنُّواْ عَلَىَّ إِسْلَمَكُم بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَداكُمْ لِلاِْيمَنِ إِنْ كُنتُمْ صَدِقِينَ ( 17 ) إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَوَاتِ وَالاَْرْضِ وَاللَّهُ بَصِيرُ بِمَا تَعْمَلُونَ ( 18 ) )

--> ( 1 ) قرأه البصريان ( أبو عمرو ويعقوب ) بهمزة ساكنة ، لكن أبو عمرو يقلبها ألفاً إذا ترك الهمز . راجع التذكرة في القراءات لابن غلبون : ج 2 ص 689 . ( 2 ) تفسير ابن عباس : ص 437 .